A ciência espiritual do autoconhecimento
Você deve entender Deus primeiro, isso implica
que você deveria tornar sua visão totalmente penetrante. Assim como o céu permeia
tudo, assim também Deus permeia tudo. Tenha em mente que Deus está em tudo. A
luz do sol e a luz da lua são a luz do Ser. O Deus que permeia o mundo também
reside dentro de nós. Assim como o céu (o espaço) invade um frasco, o Ser
invadiu-nos. Quando o frasco (o corpo) se quebra, aquela porção de céu se funde
com todo o céu, assim também a luz do Ser se funde em Brahman.
Você próprio é Paramatma. Sua
"Verdadeira natureza" é esta. Você não tem nascimento, nem morte, nem
idas e nem vindas. O que tem forma não é o que você é. "Nirguna"
significa não ter qualidades. A palavra "Ananta" significa "aquilo
que nunca termina". Paramatma está eternamente existindo, sem pausa.
Aquele que sabe que somos assim em qualquer lugar ou tempo é Paramatma. Quando
conhecemos as verdadeiras qualidades de Paramatma, temos essas qualidades em
nós mesmos.
Existem muito poucos que questionam:
"O que sou eu?" A natureza dessa forma de devoção, é que deveríamos
observar quem nós somos. Quando é sabido que não somos ninguém, então quem é?
Alguém É! Aquele alguém é Paramatma. Sem imperfeições e sem qualidades é aquele
Ser supremo. Ele é todos os objetos, todas as qualidades, o ego, todas as
coisas. Apenas "você" não está lá. Tudo é Paramatma mas quando você
torna-se um insignificante pequeno ego, você é um indivíduo, o Jiva.
Preocupações e pesares são seu destino na vida, e você se torna impotente. Por causa
da aceitação do estado de Jiva, você se torna um prisioneiro. Com a dissolução
do estado de Jiva, o que permanece é Shiva.
A glória é saber que todas as aparências são ilusórias
A palavra Jiva é a combinação de duas
palavras - "Ja" somada com "Iva", que significa que ele é
como se tivesse nascido, mas na verdade não nasceu. O sinal de Paramatma é que
Ele nem nasce e nem morre. A experiência de que Paramatma é sem nascimento e
sem morte deveria ser sentida de fato. A palavra "Akasha" significa
vácuo ou espaço vazio. O espaço vazio está em um pote, numa casa, e na
consciência. Mesmo que o pote seja quebrado, ou que a casa desabe, o céu, ou o
espaço que está contido dentro deles, não é afetado. Similarmente ao céu
(Akasha), o Ser (self) também não vai nem vem a lugar nenhum. O Ser é anterior
a todos os atributos, assim, ele não tem idas e vindas. Antes que houvesse
mesmo o céu ou a água, naquele tempo, o Ser supremo, Atmaram, estava lá.
Você conta o tempo, os anos, através do sol nascendo e se pondo, mas naquele tempo não havia o sol, não havia a terra. Atmaram é assim tão antigo, ele estava lá antes que qualquer elemento viesse à existência. Dias e anos são todos fictícios. Mesmo que grandes poderes espirituais ou milagres se tornem evidentes, eles são todos um sonho. Este mundo não é real mesmo que por um momento, mas ele parece como se tivesse milhões de anos de idade. Tudo isso é falso. Pense em quinze minutos de um sonho. Ali você pode experimentar centenas de nascimentos e mortes. Escute - A glória é saber que todas as aparências são ilusórias, todas são falsas, e não há nem idas e nem vindas, e Aquele que é esta Glória, é Paramatma.
Você próprio é Paramatma. Sua
"Verdadeira natureza" é esta. Você não tem nascimento, nem morte, nem
idas e nem vindas. O que tem forma não é o que você é. "Nirguna"
significa não ter qualidades. A palavra "Ananta" significa
"aquilo que nunca termina". Paramatma está eternamente existindo, sem
pausa. Aquele que sabe que somos assim em qualquer lugar ou tempo é Paramatma.
Quando conhecemos as verdadeiras qualidades de Paramatma, temos essas
qualidades em nós mesmos. Elas estão embebidas nele e devem assim ser
embebidas. Uma vez que Paramatma permeia tudo, Ele é chamado de
"todo-permeador", ou Vyapak. Em todas as variadas coisas, só há Uma
que existe, assim como em todos os ornamentos, há apenas ouro. Todos os muitos
nomes são usados para facilitar a aquisição da compreensão, mas Paramatma é
além de descrição. Essas qualidades atribuídas a Ele são apenas suas
propriedades. Tudo dessa aparência do mundo são as riquezas de Paramatma. São
seu estado real. Aquele que é adornado por essas qualidades é Paramatma.
Através da devoção o estado Dele é
alcançado. Os nove tipos de devoção, ou a devoção nônupla (Navavidha Bhakti), é
a devoção através da qual muitos se tornaram purificados. Dentre esses nove
tipos de devoção, a nona, é a "auto-rendição", que é chamada
Atma-Nivedana. Nós devemos meditar sobre esse nono tipo de devoção através de
nossa própria experiência interior, Esse é chamado de o "estado de
poder", o estado de ser "a Testemunha", o estado de
"Chaitanya". Deveríamos examinar nossa própria experiência conforme
isso.
Temos que oferecer nossa cabeça (prostrando-se)
à Deus ou ao Guru após completarmos nossa adoração. Isso significa que temos
que abandonar nosso apego com todas as posses. Dentre os devotos, existem muito
poucos que meditam sobre a natureza do Ser, e pensam sobre o que o seu Ser real
é. Existem muito poucos que questionam: "O que sou eu?" A natureza
dessa forma de devoção, é que deveríamos observar quem nós somos. Quando é
sabido que não somos ninguém, então quem é? Alguém É! Aquele alguém é
Paramatma. Sem imperfeições e sem qualidades é aquele Ser supremo. Ele é todos
os objetos, todas as qualidades, o ego, todas as coisas. Apenas
"você" não está lá. Tudo é Paramatma mas quando você torna-se um
insignificante pequeno ego, você é um indivíduo, o Jiva. Preocupações e pesares
são seu destino na vida, e você se torna impotente. Por causa da aceitação do
estado de Jiva, você se torna um prisioneiro. Com a dissolução do estado de
Jiva, o que permanece é Shiva.
Todos os servos do "Grande
Ser" também são grandiosos. Vishnu é Sua mente. O sol e a lua são Seus
olhos. Shiva é seu ego. Brahmadev é seu intelecto. A terra é Sua pele e Seus
cabelos. Tudo isto é "o Glorioso Poder do Senhor". Nele, nada é
insignificante. Quando o sentido de ser um Jiva se vai, apenas Shiva permanece,
e Ele é Paramatma. Nesse momento, todos os órgãos sensoriais são elevados
àquela Glória, e recebem nomes de várias deidades. Quando a casa é possuída
pelo "Proprietário", naturalmente as portas e janelas também são de
posse Dele.
Siddharameshwar Maharaj
Fonte: ricardo-yoga.blogspot.com
Continuação...